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  • 天台止观－如来禅

    止观法门，谁能生起，谁能显化，谁能修行，唯具大乘菩萨心能生起，唯修大乘行门能起行。大乘法要者，即吾人本有一念心中是。故大乘止观所显，即吾人自性清净性，亦即吾人“现前一念介尔之心，绝诸对待， 无内无外...运载为义，现前一念之心，妙用无穷，则自利利人，永无休息，是名菩萨乘，至平等心，亦名佛乘。而一切功果圆满之过程，仍赖止观之功。[14]　　“上明一心三止三观之义。下明次第修止观之方。若修止者，住于静处，...

    不详

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  • 马祖与《楞伽经》·《二入四行論》

    所见诸境唯所见心”（T9·369c）。更重要的是，《金刚三昧经》的此文位于宣说理入·行入之二入的处所之前。 　　菩萨心不生境，境不生心。何以故。所见诸境唯所见心。……心不幻化则无所见。菩萨内无众生，三性空寂。则无己众，亦无他众。乃至二入，亦不生心。得如是利，则无三界。大力菩萨言，云何二入不生于心。心本不生云何有入。佛言，二入者，...

    石井公成

    佛学论文|因明|五明

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  • 《道行般若波罗蜜经》在中国的传译

    ：无所得。 　　因般若不可得，所以菩萨对万法也就无所着，并且解释了无所着的原因： 　　舍利弗问须菩提：何因菩萨心无所着？须菩提言：心无所生，尔故无所着。 　　般若波罗蜜无所有，若人于中有所求，谓有所有...思想，本无是真如有意思，本无亦无，不可知，这对六家七宗的产生有着重要影响。第六对它的影响也做了分析，道安及支遁、僧肇有影响，对心无宗也有影响， 对王洽、殷浩等士大夫也有影响。 　　般若部经典是最早传入...

    不详

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  • 华严思想的现代意义

    报身，成为因位修行的前提（１０）。而此序分，特别是〈卢舍那佛品〉是说明毘卢遮那佛的重要根据，成为本论研究的核心之一——以毘卢遮那佛为信仰的对象。　　另一方面，因位的修行，一般为发心之后而修的菩萨行。其...毘卢遮那佛。　　接著，看看〈卢舍那佛品第二〉，本品的佛是毘卢遮那佛。其中最能显示出〈卢遮那佛品〉的特质部分，其内容如下。　　尔时，世尊知诸菩萨心之所念，即于面门及一一齿间，各放佛世界尘数光明，一一光明照...

    邓舜日

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  • 从“寺庙”到“教团”——太虚大师人间佛教构想及其制度实践

    佛教的倡导和实践。人间佛教经由太虚大师的“人生佛教”演变而来，来自于大乘佛教的菩萨心与菩萨行，针对传统佛教的弊端，提出由治死而治生，由出世而参与社会，倡导佛法在人间，在人间现实...ldquo;治生”，进而以人世的态度修行。从而开出人间佛教的建设思路，第一，从三民主义文化出发，佛教当连接以大乘十信位的菩萨行，而建设由人而菩萨而佛教的人生佛教。在这里指出了建设的方向为人生佛教...

    李向平 马兆珍

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  • 从中国佛教看中国文化的走向

    ，被流放朱崖。当时，以“忠义心”释“菩萨心”的教义，曾成为导引佛学思潮的指南；输入“天下国家”和“忠君忧时”的观念，则使中国佛教蕴涵的爱国主义和民族主义得以相当的展示。　　四　　佛教之进人中国并融合为...诸佛，纷纷涌现出来；所谓“菩萨”的数量’，多到更加不可统计，由此形成的大乘佛教信仰体系，可以容收亿万天龙鬼神、精灵妖魔为它的护法和皈依者。因此，它可以很自然地融会中国传统的多神信仰—而不致产生宗教歧视和...

    杜继文

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  • “星云模式”的人间佛教（四之三）[1]

    发菩提心文》说：“金刚非坚，愿力最坚：虚空非大，／心王最大。”又说：“人道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，／心发则佛道堪成。”佛教里三世诸佛都是靠著愿力而成就佛道，即使菩萨也要发愿...取经的大愿；以及监真大师的“为大事也，何惜生命”，终于将佛法弘傅于日本：乃至近代慈航法师的“我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得...

    满义

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  • 本生经的起源及其开展（3）

    功德，尽欲得其心，不可断不可破，如金刚山，是名大心……复次称赞好法名为萨，好法体相名为埵，菩萨心自利利他故，度一切众生，知一切法实性故，行阿耨多罗三藐三菩提故，为一切贤圣之所称赞故，是名为菩提萨埵。」又说：「有大誓，心不可动，精进不退，以是三事名为菩提萨埵。」（大正二十五．页八十六上）《大智度论》卷五十二说：「从六波罗蜜乃至一切种智，行是诸法，故名菩萨。」（大正二十五．页四三二上）综合上来所举诸...

    不详

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  • 瑜伽焰口施食要集详注（3）

    ）吽（次伏）拶（钩引）（进力钩召众罪入掌）　　《勾罪经》云：自身观自在菩萨心月轮上，想白色（口+纥）哩字，放出火光如勾，人彼身中，口诵密言，勾摄一切有情并自身三恶趣业，其罪黑色，犹如烟雾，而合人我掌中...忏悔罪障，即无始根本无明亦从此截断矣。故曰智者能知罪性空，坦然不怖于生死，如是始名真忏及与理忏也。念真言时，自身观自在菩萨，应想二屈指上并心月上有白色（口+纥）哩字，放光人彼法界有情身中，如日烁露之状...

    周叔迦

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  • 金刚经札记（2）

    ，善付嘱诸菩萨。”尊者悲心切切，为现前大众及以未来众生，欲令“善念”、“付嘱”之法，大明于世。由是尊者请问世尊：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心？云何应住？云何降伏其心？”（就此看似应为二问，...无法”直显般若本体。　　我佛世尊，为令行人树立佛法正知正见，返邪归正，转恶为善，行八正道；进而发菩提心，广修六度，行菩萨道，上求下化；乃至到达返染成净，转识成智，与十方三世如来同一“大圆镜智”故。世尊在...

    曲槐

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